谈谈国学

作者:admin 来源:本站原创 录入者:admin 发布时间:2015年09月02日

 

                     县纪委监察局 佟长辉

 

自小以来,便爱读历史,但是那时候看的大都是历史故事,直到年岁渐长,才开始把传统的文化与历史结合来看,由此也渐渐接触到一个词:国学。可以说,一直以来都对国学有着浓厚的兴趣,但是限于个人才力,始终无法窥入国学门径,而且这个话题非常宏大,并非三言两语能够说完。但是关于这个话题,依然有些浅薄之见。

一、何为国学

以我愚见,所谓国学,是中国传统文化之学。但是这样说比较笼统,进一步来说,我们可以根据古籍分类来做一个初步的解释。古籍分为经史子集四部,经为儒家经典,例如四书五经,史为史书,例如《史记》、《汉书》等各类历史著作,子为诸子百家学说,尤其以先秦为主,道、墨、法,至于其他一些不属于经、史、子的书,也大都归于此类,例如兵书,集为文集,即诗词汇编,例如唐诗宋词等等文学著作。但是以现在的眼光来看,这个分类已经不太科学了。最明显的要算经类,经类是儒家经典,但是在先秦时代,儒家本就为诸子百家之一,是在汉独尊儒术之后才开始有了一个超于其他学说之上的地位,尤其到了宋代理学大盛之后,地位极为超然,但是论起本质,仍然是先秦时代各家学说之一,不能完全代表中华传统文化,更何况后世儒学只尊孔孟,对于荀子等其他流派却又有所不及,所以在现今时代还单论儒家而排斥道、法、墨,那就未免有失公允了;而且在举例如《诗经》,是中国最早的诗歌总集,属于纯正的文学作品,应该归入集部才对;而《尚书》、《礼记》是先秦时代政治生活的遗存,也可以算作历史,至于《春秋》本就是编年体史书,所以也有六经皆史的说法,这是有道理的。而子部是除儒家以外其他各家学说,这些学说既体现了历史,也有关于学术思想的创见,更有关于政治、社会、军事等领域的论述,而且如《庄子》更是具有极大的文学价值,所以单论为子书,在现在也是不合时宜的。

所以我认为,对于国学以现代学科范畴来解释,至为恰当。把经史子集拆分开来说,国学应该是中国历史上的文学、历史、哲学、思想、学术的大集合,如果扩而论之,社会风俗、典章制度以及对赋税、农业、军事等研究,亦应归入此类。这些都是落到文字上的,再扩而论之,非文字型的文化,也应该属于国学,比如可听的古琴音乐、可视的书法和国画、可触摸的围棋、陶瓷、篆刻,可以品尝的烹饪和茶道,甚至可以嗅的香学等等都是,乃至中医、建筑,都是文化的体现。

由是观之,国学的范围非常广泛,单论一方面,仅仅是管中窥豹,难见全斑。

二、为何学国学

首先,国学文化是民族之精神。国学所蕴含的传统文化,正是几千年来中华民族的智慧结晶,是维系国家、社会、民族为一体的精神纽带。有些人可能认为,在现在的时代,这些已经不合时宜了,甚至认为这些文化是中国保守落后的象征。其实不然,这些文化的内涵与基调是没有错误的,关键在于运用的人,在宋代理学发展之后,明代以其作为科举八股取士的标准,作为禁锢士子思想的手段,这样发展下去,才渐渐产生了所谓的腐儒。而我们不应该把这些负面的展现,作为忽视国学的理由。要知道,如果没有这些文化的传承不息,就不会有中华文明的源远流长。

其次,国学文化是立身处世之准则。一个人立身处世,必当有所准则,这个准则应该来源于本国的文化传承,由此方可称之为本国人。如同钱穆先生《国史大纲》的扉页所言,一国之国民对本国历史应该略有所知,且必附随一种温情与敬意,而且不会对本国以往历史抱一种偏激的虚无主义。如果延伸到国学文化来说,我们的立身处世之本,正是来源于国学文化的传承,这是每个中国人都无法逃避的事实,继承好本民族的文化与精神,才能称得上合格的中国人。而且国学包罗万象,对于立身处世有着极多的论述,其中之积极、进取之言,就是本国文化中所传承下来的精华,就是需要每个国人认真学习、领会、践行。

三、怎样学国学

国学浩瀚无边,不管哪一个领域,都需要穷尽一生去学习、去领悟。但是在学习国学的过程中,总会遇到一些难题,根据个人见解,做一番浅显的思考与表达。

(一)当对国学有所辨别。首先应该明白,流传下来的国学并不全是积极进取的,也有一部分是需要摒弃的或者更新的。例如过时的纲常伦理、三从四德之流,而现今时代依然有人在教自己的孩子《女儿经》,何止奇特,简直荒诞!除此落后的文化之外,伪国学也极为盛行。在当今的时代,似乎国学蔚为昌盛,但是细而观之,表面的国学热并不是一个良好的现象。如今流行的国学,要么是《弟子规》一类不入流的书籍奉为圭臬,要么是在经籍中截取只言片语作为讲堂或者网文的内容,真正的国学文化反而没有多少人知道是什么。国学文化中美好的内容有很多,观经史典籍可知兴亡更替,能有大局远见,读诸子百家可以洞察社会,能有经世之心,读唐诗宋词可学文采风流,能有诗书华气,无论哪一方面都是可供后热瞻仰学习的典范,偏生现在流行的还是小家子婢妾之道的东西,甚至还有很多君君臣臣的变种。若以这些书作为国学典范教育孩子,只能是继续坑下一代。而一些网文和国学讲堂,仅仅拿出一些名言警句出来摆一摆,解释一番即可,这种走过场式的教育与宣传,是无源之水无本之木。这些名言警句固然不错,但是也应该放在原文中来学习,单独拿出来,不免有断章取义之嫌,无法完全彰显文句的原旨,更何况牵强附会,在原意上附加妄语,含糊其辞。空学一些名言警句,作为夸夸其谈的工具,那是根本无法彰显国学的精华。

所以,对于国学内容要学会辨析,不可误入歧途。而对于当前的国学之热,完全有必要溯本清源,以正视听。

(二)不可贪多,分清主次。学国学要注意一个通字。因为国学各个领域联系非常密切,无论文史哲,还是琴棋书画,在很多层面上是相通的,往往学了一门就会发现另一门的魅力,因此往往落入贪多则滥的窠臼。所以对什么都有兴趣,对什么都要学一学,就会拣了芝麻丢了西瓜,什么都学不成。但是如果想学一样,与其他领域割裂开来也是不行的,因为我们无法在抛开历史的层面单纯看文学作品,也无法在抛开学术思想流变的前提下做好历史的研究,所以要在对各领域都有所了解的前提下,对自己最感兴趣的一两样进行专门的阅读与研究,各学科都应该有所涉猎,这样方能有总概之观,此为一个通字。刚刚说的似乎很矛盾,既要通学,又不能通学,到底怎么学?要知道,我说的一个通学是在各个领域都有基本了解,不要求多深的见解,而处处研究了解就不是通了,而是滥。但是国学任何一门都是博大精深,专学一门都未必能够圆转如意,贪多就会嚼不烂,反而耽误本人学习。因此要明白自己最主要的兴趣,选取一二,或文学与历史,或学术与历史,或民俗与文学等等。这样,才能学到真正的知识,而不是流于一知半解。

(三)注重阅读积累。此为万世不易之法。国学不仅典籍众多,而且任何一门都至为艰深,仅仅读几本书,就以为自己窥入国学门径,那就贻笑大方了。多读多看多积累,方是正道。

(四)注意学习、思考、观察的并行。学而不思则罔,思而不学则殆,孔夫子已经把学与思的关系辨析明了。我们在学习的过程中更要学会学习与思考的结合,而观察,更确切的说是比较,因为刚刚说过,文史哲等各领域是相通的,因此要学会在学习一个领域的时候举一反三,把另外领域的知识串联起来,就会更有印象。诗词中的文学歌咏,不仅是作者阐发本人情感,更不经意间透露了当时的社会生活与历史文化,可以与历史互证,而先秦诸子的学说更体现了当时的政治制度和军事、农业、赋税等等相关内容。因此学会观察比较也是很重要的。

(五)要有今古不同的时代意识。现今时代,有些人好以今非古,忽视了传统文化传承的精华,认为那些已经过时;有些人好以古非今,持仁义礼智信而排斥当前的社会乱象。以我愚见,这些都不够好,国学的传承有其精华,亦有糟粕,即便是精华之处,在现代社会也应该有新的内容、新的解释,不能拘泥于古代社会,更应该考量当今社会的具体情况,加以发扬。搬用典籍、论述原文的工作用电脑、手机就可以了,人的大脑不能仅仅用来记忆,还需要思考与运用。因此,要学会把过去的文化融会贯通,加以思考,真正形成适合自己的、适合现代的,再发扬阐释,才是真正的学了、悟了。

也许有人看了这些会说,我又不是做学术研究,仅仅是看一看了解一下而已,有必要这么认真吗?我的回答很明确:有必要!在现代人看来,似乎满足于快餐式的阅读,而没兴趣把握真正的文化内涵,思考国学的内涵。我觉得,如果没有兴趣不必勉强,如果有兴趣,就要学点真东西,不能打个水漂就过去,哪怕只是学会了一个知识点,也是把这个知识点从书本上转移到了你的大脑里,成为一生受用不尽的财富。无论是真正研究,还是兴趣阅读,都要有一个认真的态度,才能够学好、做好,才能够让自己有所提升。

以上所说,仅仅是个人的浅见。难以解读国学之万一,作此文,聊以自遣的成分更大一些,也作为自己今后学习的准则。

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